又要开始忙碌起来了啊

黄庭坚《松风阁诗帖》单字放大

《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书，墨迹纸本，纵32．8厘米横219．2厘米，全文计29行，153字。现藏台北故宫博物院藏。该件作品黄庭坚晚年之作。全书笔画苍劲，风神洒荡。黄庭坚学颜，采用颜真卿大字笔意，而将颜体缩短的笔画（往往是一字中主要的横笔、竖笔或撇笔）伸展延长，力趋险绝，再从字的结构与整篇章法中求得平稳，形成其独特的风貌。其用笔擒纵自如，笔画凝练，无一轻佻之笔。可以说黄庭坚一生中书写的那么多作品，唯独以《松风阁诗帖》最为出名。其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。

黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》逐行放大

　　【原文】我见黄河水，凡经几度清。水流如激箭，人世若浮萍。痴属根本业，爱为烦恼阬。轮回几许劫，不解了旡明。寒山出此语，举世狂痴半。有事对面说，所以足人怨。心真语亦直，直语无背面。君看渡奈河，谁是喽罗汉。寄语诸仁者，仁以何为怀。归源知自性，自性即知来。任运堂试张通笔为法耸上座书寒山子庞居士诗两卷。涪翁题。

　　黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》是黄庭坚晚年杰作，落笔奇伟，点画用笔沉着痛快，笔笔似自空中荡漾而来，充满飞动之势。通篇气宇轩昂，舒展大度，其个性特点十分显著，充分体现了黄庭坚的典型书风。

　　行笔曲折顿挫，如同逆水撑舟，力能扛鼎。经常因为动作过大而造成横画线条中间的断开。

　　用笔凝练有力、遒劲郁拔，而富有韵致，尤得秦篆中实、汉隶俊俏笔意。

　　正如清初诗人冯班《钝吟杂录》所评：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”

　　纸本，台北故宫博物院藏。

黄庭坚《庞居士寒山子诗》

黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名的文学家、书法家。

黄庭坚《荆州帖》

庭坚再拜，道涂疲曳，不得附承动静。遂六十许日，处处阻雨雪，今乃至荆州尔。春气暄暖　即日不审体力何如？王事不至劳勤，颇得与僚友共文字之乐否？所差人极济，行李道上殊得力。荆州上峡，乘舟不大费而差安便。遂不须人，故遣回。明日登舟即行，方此阻远，临书增情，千万为道自重。谨勒手状，三月四日，庭坚再拜上。公蕴知县宣德执事。

公元1095年（绍圣二年）三月四日，黄庭坚在荆州登船离行前，以小行楷书与公蕴知县道珍重。该幅字势欹侧，结体开张，具其书风特色，所书笔法沉稳，惟笔画中之顿挫起伏较少，与大行书略有差别。此牍曾入宋元秘府，后并入《三希堂法帖》。

黄庭坚/ 行书

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【1】庭坚再拜，道涂疲曳，不得附承动静。遂六十许日，处处阻雨雪，今乃至荆州尔。

【2】春气暄暖　即日不审体力何如？

【3】王事不至劳勤，颇得与僚友共文字之乐否？所差人极济，行李道上殊得力。荆州上峡，乘

【4】舟不大费而差安便。遂不须人，故遣回。明日登舟即行，方此阻远，临书增情，千万

【5】为道自重。谨勒手状，三月四日，庭坚再拜上。公蕴知县宣德执事。

黄庭坚《廉颇蔺相如传》

约书于绍圣二年（1095年）

全文：廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。王问：何以知之？对曰：臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：君何以知燕王？臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，愿结友，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。于是王召见，问蔺相如曰：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？相如曰：秦强而赵弱，不可不许。王曰：取吾璧，不予我城，奈何？相如曰：秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。王曰：谁可使者？相如曰：王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王。王授璧。相如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼於廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸侯，拜相如为上大夫。其后与秦王会渑池，相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，我见相如，，必辱之。”相如出，望见廉颇，引车避匿。舍人相与谏，请辞。相如曰：“相如虽驽，独畏廉将军哉？今之视廉将军，孰与秦王？顾强秦不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而后私雠也。

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇

为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇

气闻於诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令

缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧

秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请

易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋

欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患

秦兵之来。计未定，求人可使报秦者

未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以

知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣

舍人相如止臣，曰：’君何以知燕王？’臣语曰：’臣尝从

大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“原结友

以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：’夫赵强而燕弱，而君

幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕

燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣

君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。臣

从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人

勇士，有智谋，宜可使。于是王召见，问蔺相如

曰：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？相如曰：秦

强而赵弱，不可不许。王曰：取吾璧，不予我城，奈

何？相如曰：秦以城求璧而赵不许，曲在赵

赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之

二策，宁许以负秦曲。王曰：谁可使者

相如曰：王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦

城不入，臣请完璧归赵。赵王于是遂遣相如奉

璧西入秦。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏

秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万

岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕

请指示王。王授璧。相如因持譬却立，倚

柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：大王欲得璧，使人

发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：秦贪

负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。议不欲予

秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一

璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使

臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修

敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧

传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑

故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱

碎于柱矣！相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦

王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图

指从此以往十五都予赵。相

如度秦王特以诈详为予赵

城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所

共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒

五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃

敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋

五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负

约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧

从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后

乃设九宾礼於廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦

王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束

者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间

至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立

奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂

敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪

当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计

议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引

相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝

秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂

以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕

礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸

侯，拜相如为上大夫。其后与秦王会渑池，相如功大

，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我有攻城野战

之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，我见相如

必辱之。”相如出，望见廉颇，引车避匿。舍人相

与谏，请辞。相如曰：“相如虽驽，独畏廉将军

哉？今之视廉将军，孰与秦王？顾强秦不敢加

兵於赵者，徒以吾两人在也。两虎共斗

其势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而

后私雠也。

傅山行书《曹硕公六十岁寿序》屏

旧乡举不复今会，亦不官者，则所谓无用人者也。乃于吾乡闻三四人，见则硕公先生一人。曩与先生同笔砚于袁山之门，一时沾沾自喜。士惟恐其颖之不露，而先生独静、独慎、寡言，吾私颌之。又三年，而隽姚江潘皆生先生之门。皆生今亦不仕。再上舂官，不报，而国变，乃遂闭门谢人事，读书咏歌先王，教子弟研经以需。吾侨西河时，数数过先生谭，子弟行肴觞，有礼有法。时抱三奇小郎膝上，问小诗小书，背诵之，拖习小郎亦渐入大学。三子者，彬彬焉，为先生举六十之觞，礼也。郡子弟友生亦皆喜曰：“先生六十矣！”从而觞之。夫此亦六十，谭何容易！以余所与游，今年登六十者盖三人。其间穷愁者穷愁，可以不穷愁者又多犯吾家“知止、知足”之戒，而子弟又不必皆贤。视先生之为六十，则天人矣。此且无论，以当今之日，一不绝人逃世，亦不应世之老孝廉，而虚邪，而六十，岂复泛泛常时常人之六十者耶？吾颇论先生之无用于斯世，不激不波，于所欲为者为之，于所不欲为者不为；于所为不言其所为，以求容于所不为，亦不言其所不为以自高。愈静愈慎，而内之芥蒂者几消，外之乘芥蒂而隙者亦不不消。如江河三峡之长年，一切济舟之具无所不备，而亦不沾沾其具，弄以示人。而正风旁风，迎潮随潮，风波震荡，一舵默操，愈静愈慎，愈变而愈不变，因而载者不知其在风波中，而读书咏歌先王者亦不废。子弟友生，知其如此，而后先生六十之觞足举也。夫然后知静慎者，寿之本也。先生自有之，无庸复介。先生能饮，吾且介饮。介饮维何？我以其人。盖当今之世，偕之不能而孤而无与，亦戚戚足以损年。乃绵麓温子者，先生同年友也，亦杜门十三四年。于今解颐一时，德星和气，饮同人，不觉而醉，如入汉陈太丘家。吾尝属同人：此冱寒舂谷也。今先生俨然六十矣。两郎君富挟经术，舞花笔，颉颃西河名宿士，跅弛欲过之。皆能奉先生教，有而不居，犹安子弟行，不犯踏是非。先生之德邻者耶！先生不孤矣，可喜也。请一嚼。翼城二袁，不囿于乡，亦不应今世，闭门读书教子弟，臭味与先生不谋而合。先生愈不孤矣。其一亦似先生同年友者。晋卯之榜，何多隐德也！可喜也，请再嚼。吾乃今从南来，复得一彭城古古先生，亦老孝廉，不应今世，汗漫去乡国。旧善骑射，今敛而不试，时寄豪诗酒间，几不可知。而天笃之，尚偃蹇浮沉于今兹。我方外之人，闻之起舞增气。先生闻之，能不起舞增气者耶！请三嚼。是气也，盖不可一世计矣。方外友弟真山书。

傅山的书法艺术

文 / 赵宝琴

傅山是一位既有艺术实践又有独特书法美学理论贡献的书法大师。他出生于书法世家，在八、九岁时即临钟繇（元常），继而学王羲之、王献之、颜真卿。二十岁左右，已『于先世所传晋唐楷书无所不临』。他喜以篆隶笔法作字，真草宗颜真卿，参以钟、王意趣，倡正拙，贬巧媚，对赵字别有见地。他曾摹赵子昂、董其昌诗墨，爱其『圆转流丽，稍临之，遂乱真矣，既乃愧之』。后来他一反当时专以婉媚取胜的董、赵书体之遗风，摆脱了明末清初盛行一时的董香光馆阁体之影响。

傅山草书王维辋川闲居诗重庆中国三峡博物馆藏

释文：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。清老词宗。傳山。

傅山隶书张说恩制賜食诗轴晋祠博物馆藏

傅山对我国历代书法理论与书法各体之间关系的研究与探索，均有自己独特的见解。他发展了老子学说，在书法理论上提出广『宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排』这一著名的书法艺术创作原则。他主张以立品和务本为书学正宗，非常重视艺术家的品德修养，特别强调『字如其人，书为心画』;『作字先作人，人奇字自古』。

傅山草书乾坤惟此事诗轴 22.4x57cm 上海博物馆藏

释文：乾坤惟此事，不论古于今。盏酡双白，三春草寸心。中山兔笔在，大醉浑沦寻。俭食中丞旧，家声汉代荫。杯深云月恋，綵舞雀翎浸。世界兹难坏，和同涉入吟。庆寿诗为旭翁老年丈劝觞。侨黄老人、旧年家弟傅山

傅山草书临王献之江州帖轴故宫博物院藏

释文：吾当托桓江州助汝，吾此不辨，得遣人迎汝。当具东改枋三四• 吾小可者，当自力无湖迎汝。故可得五六十人小枋。傅山临。

他的书法真、草、篆、隶、行诸体，无一不能，无所不精。他喜爱颜真卿雍容大方的书体，更敬重他大义凜然的气节。傅山的楷书宗法魏晋，尤以颜体笔意为主。其有《性定·身闲》与《竹雨·茶烟》大字巨幅楷书联（晋祠博物馆藏）与傅山楷书《文昌帝君阴骘文》（山西省博物院藏）及《心经》等册页、手卷，从这些作品中既可以看出鲁公之《告身帖》、《麻姑仙坛记》等许多笔法。其楷书大字对联，行笔、起笔、收笔，锋势俱备。在宽博庄严的体势中，错落开合，虚实互补，大而可观。其运笔重拙、刚劲峻拔、气势宏阔处，更多的表现出傅山独特的艺术风格。

傅山草书裴逸民册页 30×26.7cm 浙江省博物馆藏

释文：裴逸民曰“养既化之之有，非无用之所能全也；理既有之众，非无为之所能循也；理既有之众，非无为之所能循。”近诸家者言，可谓无弊。若养既化之有，非无用之所能全，则但就形之所待者言之，而有所不待者。正妙于无逸民不曾举得。若其论义于名教，正不可废。

傅山草篆天龙禅寺诗轴上海博物馆藏

释文：春雪融复冻，松根带水晶。贪兹人较少，喜历冰之曾。亭午一斋足，穿云不借能。蛣岈老阁在，半日两回登。天龙禅寺。山。

傅山隶书，始从汉隶，熔铸篆籀，既有古源宗法，又有灵犀独慧。代表作有《东壁图书府》隶书轴（晋祠博物馆藏），古朴浑穆，笔力雄健，构成了傅山隶书的基本风貌。傅山篆书，上溯甲骨文、金文、籀文、汉篆、唐篆等，他时写大篆（草篆），时写铁线小篆。具有独特风格的大篆（草篆），如《夜谭三首之一》草篆轴（山西省博物院藏），用笔迅捷，表现出了一般篆书中不易见到的飞白，即有很高的创造性。他的小篆，如《北斗挂城边》小篆书轴（晋祠博物馆藏），行笔中锋，铁线银钩，笔力苍劲，变化精妙自然。更为奇特的是在此幅作品中，他将大篆融入到小篆的创作中，如第一行中的『云』字，第二行的『树』字，第三行『峰』字，第四行的『天』字。大胆的创新，可谓罕见。

傅山草篆正草乾坤如寂寞诗册页苏州市博物馆藏

释文：（前玦）骨木，口口疋額见口口。巫丹正草乾坤如寂寞，不甘父子老风尘。心青心好过从书，又册口口口n口。圣人尚思雷霆口，口塞剀天炤西秦。财口口句口口口，归口承颜告老颍• 神口口嗶立口口，汉圣威灵兆中兴。参度虎垂象久年，口口松柏可山生。休因纤纬居伊雒，其实成周在镐京。二佶唐尧株国号，又口口系口口口。

傳山草书宿东海制座崖诗轴绫本184.2cm x 52.7cm晋祠博物馆藏

释文：关窗出海云，著被裹秋皓。半夜潮声来，鼈忭郁洲倒。佛事要血性，此近田横岛•。不生不死间，如何为怀抱。宿东海倒座崖I章。玄老社词兄政。弟山

他的行书，受晋代以『二王』父子为代表的流美之风的深刻影响，尤其是傅山的品格、气质、情操、忠孝节义，更近乎王羲之。王羲之的『放浪形骸』与傅山的『萧然物外』在个性及人生态度上更为接近。他的行书作品《丹枫阁记》是一篇情文并茂、书法绝佳的杰作。他所书《湖上新正》、《农务村村急》（晋祠博物馆藏）与书韦应物诗《酴州西涧》行书轴、《历代名臣両像赞•王羲之》册页（山西省博物院藏）等时参以草意，并用以草写行的方法，来体现他那高超的艺术造诣和刚直不阿性格。其字势雄浑，行笔直率、宽舒，故能万毫齐力，有很强的立体感。其手卷、册页等行书作品笔墨纵横，力透纸背，可以窥知作者功力之高超。傅山的行书作品在笔墨中能表现出颜的沉厚奔放和『二王』的清润圆劲，同时，也体现出了他的艺术主张和哲学、美学思想。

傅山四体书左思咏史八首十条屏选二绵阳博物馆藏

傅山小楷金刚经册页（局部）台湾海华堂藏

在他的所有作品中，傅山草书作品数量多，艺术价值也最髙，在书法史上占有极高的地位。诸如晋祠博物馆珍藏的草书精品轴《东海倒座崖》和寿阳县的《五峰山草书碑》，可说是草书艺术的典范。其作品婉转遒劲，团栾气贯，在笔画书写时，缭绕错落形成反复重叠的圈状线条，连绵不断，犹如古树盘藤，龙蛇飞动，一笔而成，不但未感到繁缛，反觉得舒适轻快，自然流畅。

傅山行草晋公千古一快四条屏晋祠博物馆藏

晋祠博物馆藏有傅山晚年精品之作《晋公千古一快》草书四条屏，书末署『七十八岁翁傅真山书』，为傅山临终那一年的作品。此四条屏，每幅章法安排有新意，字与字之间的疏密大小参差有致，行与行之间错综开合，从变化中求统一，随心所欲而不逾矩。再加上点画圆润，沉重稳健，笔笔如有千斤之力，内敛外张，气势磅礴。一九六一年春，郭沫若在观傅氏七十八岁墨迹时，曾赞叹其书『豪迈不羁，脱略蹊径，晚岁作此，真可谓志在千里』，这是对傅山老人艺术生涯的中肯评语。在跋中，郭沫若先生用『豪迈不羁，脱略蹊径』八个字，一语道出了傅山草书的精神实质。

傅山小楷金刚经册页局部台湾海华堂藏

傅山行书读宋南渡后诸史传山西博物院藏

另有傅山临王羲之《伏想清和帖》草书轴（晋祠博物馆藏）与《读宋南渡后诸史传》草书轴（山西省博物院藏）等手卷、册页。其作品笔势缠绵，坚苍浑穆，潇洒奇逸，气象宕岩，真是出神人化，将明末之连绵狂草推向一个高峰。著名书法理论家陈振濂先生评价说：『傅山的狂草重真性，强调气势，与明代大草书家如徐渭、王铎等相接近，但在磅礴大气上更胜之。盘龙舞虺的线条缠绕给我们的印象是强有力的壮美格调；精心计算的空间被一泻千里的洪流所冲决。』

傅山小楷乐师琉璃光如来本愿功德经残册（局部）山西博物馆藏

傅山善作章草，晚年自为得意，他曾声称：『吾家现今三世习书，真、行外，吾之急就，眉小篆，皆成绝艺。』傅山年轻时也善刻印，是以刀代笔，挥刀游刃，变化如龙。

傅山的书法不仅在他生活的时代享有很高的声誉，直至今天，人们都给以相当高的评价。清乾隆（十二年二七四七年），瞿源珠在张刊本《霜红龛集·序》中说，傅山『书法图画，皆超绝古今，世人咸知宝贵』。清人戴廷栻在《跋家藏傅道翁三世墨迹》中介绍傅山这一书法世家说：『傅公他先生书法名天下，祖孙父子，一堂授受，如右军大令，各臻其妙。神奇浑璞，时人必未尽知也。黄先生石斋（道周）与马先生君常（世奇），论书晋唐后，首推公他。』

傅山行书浩博雍容十一言联晋祠博物馆藏

傅山楷书竹雨茶烟六言联晋祠博物馆藏

赵执信（秋谷）在《饴山文集》中推傅山书法为『清代第一』。日本著名书法大师、篆刻巨匠梅舒适先生称赞傅山书法『伟大也，明末傅山之书迹，推浑天下第一矣』。由此可见，傅山先生的人品与书品备受海内外各界人士的敬重，傅山书法艺术作品早已成为中华艺术长河中的珍宝。

傅山这位书法艺术巨匠留在中国思想史和艺术史上的辉煌业绩，已成为我们中华民族的宝贵文化遗产，是华夏文化的光彩与荣耀。今年是傅山先生诞辰四百周年，谨以此文，以示对傅山先生的崇敬与怀念。

傅山行书诗稿册局部山西博物院藏

傅山行书魏收魏书释老志序册页（局部）晋祠博物馆藏

释文：……依佛法二归，又有五（戒，去杀、盗、搖妄、饮酒，）大意与仁、义、礼、智同。蛱蝶此序，若可。山书

黄庭坚《砥柱铭》高清附释文

2023-04-15 15:52

黄庭坚《砥柱铭卷》北宋传世墨迹，纸本行楷，共六百余字，抄录唐代魏征《砥柱铭》。卷上无年款，卷高32厘米，长824厘米，加上拖尾纸上历代名家题跋，共卷长近15米。仅次于现藏于美国的18.22米草书《廉颇蔺相如列传》卷和藏于台北故宫的10米长大行楷《明瓒诗卷后跋》，比著名的《伏波帖》（8.20米）、《诸上座帖》（7.29米）还长。

《砥柱铭》卷作于1095年前后，递藏有序。作品经王厚之、贾似道、项元汴等收藏，长期流传于中国民间。20世纪上半叶从广东流往日本，藏于日本京都藤井有邻馆，后为台湾藏家购得。在2010年6月3日晚举行的保利5周年春拍会上，此卷大字行楷书《砥柱铭卷》以3.9亿元落槌，加上佣金4.368亿元成交，创造了中国书画拍卖史新纪录。

此前这件手卷因为文字内容、书法风格等方面与黄庭坚其他作品存在差异，早在乾隆时期曾经被认为是赝品，有诸多猜疑。经台北故宫博物院指导委员、台南大学艺术史研究所博硕士导师傅申先生研究，最终确定为黄庭坚的真迹，而且是黄庭坚书风转换期的真迹，他还为此卷专门书写了一份近两万字的研究报告。

【释文】维十有一年，皇帝御天下之十二载也。道被域中，威加海外；六和同轨，八荒有截；功成名定，时和岁阜。越二月，东巡狩至于洛邑，肆觐礼毕，玉銮旋轸；度崤函之险，践分陕之地；缅维列圣，降望大河；砥柱之峰桀立，大禹之庙斯在；冕弁端委，远契刘子；禹无闲然，玄符仲尼之叹，皇情乃睠，载怀仰止。爰命有司勒铭兹石祝之，其词曰：大哉伯禹！水土是职；挂冠莫顾，过门不息；让德夔龙，推功益稷；栉风沐雨，卑宫菲食；汤汤方割，襄陵伊始；事极名正，图穷地里；兴利除害，为纲为纪；寝庙为新，盛德必祀；傍临砥柱，北眺龙门；茫茫旧迹，浩浩长源；勒斯铭以纪绩，与山河而永存！魏公有爱君之仁，有责难之义。其智足以经世，其德足以服物，平生欣慕焉。时为好学者书之，忘其文之工拙，我但见其妩媚者也。吾友杨明叔，知经术，能诗，喜属文，吏干公家如己事。持身清洁，不以谀言以奉于上智；亦不以骄慢以诳于下愚。可告以郑公之事业者也。或者谓：世道极颓，吾心如砥柱。夫世道交丧，若水上之浮沤；既不可以为人之师表，又不可以为人臣之佐则。砥柱之文座傍，并得两师焉。虽然，持砥柱之节以奉身；上智之所喜悦，下愚之所畏惧。明州亦安能病此而改节哉？